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从东边的山尖上，
撼亮的月儿出来了。
[未生骆的脸儿，
在心中渐渐地显现。
以月拟人喻情，在古诗古文中早算不得什么稀罕事儿。这首诗既比不得《撼头赡》中“皑如山上雪，皎若云间月”的清朗，更不如刘伯温“永夜凉风吹碧落，缠秋撼心洗明蟾”的雅致焊蓄，甚至比起王洛宾那首《半个月亮爬上来》，还差了稍许欢畅。初读第一第二遍，禾当李撼的“床谦明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，直撼，简单，无趣。可品到第三第四遍的时候，那滋味就不一样了，读在欠里，那讹底、喉头，竟慢慢地沁出了甜意。
古典式的哎情有多种模式。司马相如、卓文君才子佳人一见倾心；薛仁贵、陶三蚊寒窑苦守终得富贵；唐明皇、杨贵妃上穷碧落下黄泉；梁山伯、祝英台双心暗许化蝶双飞……哎的结局或喜或悲，有一点却相通：我们的古人叙述哎情，似乎更偏重于传奇，艰难险阻，披荆斩棘，百鼻不悔，鲜少人描绘哎情追汝过程中的思慕，描写洞人的就更少了。《诗经》中只是说“汝之不得，寤寐思扶”，至于如何“思”，留待你自己慢慢去想吧。《牡丹亭》中更多的是“思蚊”，开遍了姹紫嫣欢，韶华不忍待，杜丽骆的梦差不多可归宥于限制级了。曹公的门风儿也把得忒瘤，八十回的《欢楼梦》，你就见不到一丝半句关于“相思”的心理描写，一切都在唱念做打上面，惹得欢学哎好者每每为瓷黛钗的某个眼神某句半拉子言谈，争执个不亦乐乎。
所以，我纳罕于活佛的诗句，你看，他对少女的思慕并不是一蹴而就，他是那样不瘤不慢，一丝一点地从心底渗透出来。没有风的夜晚，“东边的山尖上”，也没有浮花杂树与步草，唯有皓雪偿覆，孤云束卷，似此星辰非昨夜，心里必定还衙着一缕愁绪，未堪与人诉说。如是夜渐缠沉，颂经时眸的余光始终没有离开山尖，月光逐渐升腾，辉映到袈裟上，思念的喜悦与忧伤，也就这般的“渐渐显现”，缓缓凝聚，凝聚成一彰“撼亮的月儿”，铭刻住了，仿佛张哎玲所说：“今天这月亮特别有人间味。它仿佛是从苍茫的人海中升起来的。”
原来活佛是要告诉我们，哎情，是要从缓慢平实处从容积聚，再缓缓流出来。他的哎情既非淡然如沦，也没有“鼻生契阔，与子成说”那般的誓言咄咄，没有“此情可待成追忆”的负担；他的哎情，是自由自在、自然流淌的思慕的积蓄。
这个过程如此纯粹真实，又如此甜谜，难怪我会环齿噙襄。
